Христианская жизнь в литературном творчестве

Православие в целом пережи­ло в XX веке особый этап своего развития. Он характеризуется несколькими диамет­рально противоположными тенденциями. С одной стороны, пройдя через атеизм и фи­зическое уничтожение, в православии наме­тились явные тенденции к обновлению, вид­ны прогрессивные попытки признать и исправить вековые ошибки и наслоения, со­храняя сущность православия и то лучшее, что приобрело восточное христианство за прошедшие столетия. С другой стороны, явно виден уклон в фундаментализм, нацио­нальный шовинизм и более жесткий небиблейский консер­ватизм в доктринальных и литургических вопросах.

Современное православие все еще не освободилось от византий­ской модели соединения с государством и тешит себя надеждой за­полнить идеологическую пустоту, образовавшуюся после распада Со­ветского Союза, понятием православного национализма.

Многие православные церкви, образованные в конце XX века (а также православие в Западном мире), преодолевают характерную для прошлых веков ограниченность, замкнутость, фунда­ментализм и высокомерие по отношению к другим христианам. На­пример, в Украине во многих приходах УАПЦ и УПЦ КП звучит жи­вая евангельская проповедь на понятном украинском языке, ясную проповедь и понятную литургию можно услышать на английском языке в североамериканских православных церквах. Однако прихо­ды, принадлежащие Московскому патриархату, пока не готовы к позитивным из­менениям, и все же христиане многих стран молятся, чтобы в право­славии началось радикальное обновление, признание и исправле­ние многих исторических ошибок.

На протяжении всей истории христианство противостояло астрологии, поскольку Библия полностью отвергает астрологию, называя её тщетным делом. Доказательством этому служат стихи из Исайи 47:13-14: «Ты утомлена множеством советов твоих; пусть же выступят наблюдатели небес и звездочеты и предвещатели по новолуниям, и спасут тебя от того, что должно приключиться тебе. Вот они, как солома; огонь сожёг их; не избавили души своей от пламени…» Здесь Бог осуждает вавилонских советников-астрологов. Бог говорит, что их предсказания, основанные на звездах, не спасут от грядущего суда Божьего. Бог говорит, что советники-астрологи не только бесполезны для других, но не могут спасти даже самих себя (Втор. 4:19; 17:1-5; 18:9-11; 4 Цар. 17:16; 23:5; Иер. 8:2; 19:13; Иез. 8:6).

Бог запрещает заниматься оккультизмом. А астрология - это гадание. Гадание определяется в словаре Уэбстера, как «деяние или практика предвидения или предсказания будущих событий или открытие сокрытых знаний». В «Новом всемирном словаре» Уэбстера оно определяется, как «искусство или практика, пытающаяся предсказать будущее или неизвестное при помощи оккультных средств». Гадание - оккультное действие, и Бог порицает его, как зло и мерзость перед Ним, и говорит, что гадание ведет к установлению контактов со злыми духами, называемыми бесами (Вт. 18:9-13; 1 Кор. 10:20).

Наконец, Библия отвергает астрологию, поскольку она приводит людей к тому, что зависимость от всемогущего Бога они превращают в зависимость от Его творения. Это можно сравнить с тем, как всё почтение, уважение и славу отдают шедеврам искусства, абсолютно забывая их гениальных создателей. Ни один астролог - ни живой, ни умерший - не приписал бы работу, выполненную Рембрандтом или Пикассо, самим произведениям, но по отношению к Богу они поступают именно так. Хотя Бог неизмеримо более достоин славы, чем человек, потому что Он создал небо и землю и в Его руках находится дыхание нашей жизни (Быт. 1:1; Дан. 5:22-23).

…Меня удивляет, что в Рождественскую ночь Ангел не явился иерусалимским священникам, которые знали Писание, а явился малограмотным, а может, и неграмотным пастухам. Выходит, что Бог ближе к темной массе…”

Бог нужен всем - и грамотным, и неграмотным. Бог любит всех - и грамотных, и неграмотных. Христос умирал на кресте за всех - и за грамотных, и за неграмотных. Некоторые христиане любят критиковать ученых и грамотных людей, но ведь на свете разные бывают люди. Бог внимает послушным. Мудрецы с Востока были образованнейшими людьми того времени, а они пошли на поиски Рожденного Царя и понесли Ему все, что имели: золото, ладан и смирну.

Бог ожидает от каждого покорности, независимо от учености. Если бы небесный Ангел явился иерусалимским священникам и сказал им, что в городе Давидовом родился Спаситель, вряд ли они пожелали бы пойти в Вифлеем, чтобы посмотреть своими очами Младенца. Они не чувствовали потребности в спасении и в Вифлеем - “малый городок” - не пошли бы. Бог знал это, как Он знал послушные сердца пастухов. Потому им первым прозвучала ангельская весть. Пастухи пошли и поклонились Небесному Младенцу. Священники на это не были способны.

Бог пользовался и теперь пользуется учеными людьми так же, как и малограмотными. Доказательство? Ал. Павел, доктор Лука, а в наше время - множество ученых с мировой известностью.

«С чем предстать мне пред Господом, преклониться пред Богом Небесным? Предстать ли пред Ним со всесожжениями, с тельцами однолетними? Но можно ли угодить Господу тысячами овнов или неисчетными потоками елея? Разве дам Ему первенца моего за преступление мое и плод чрева моего - за грех души моей?” О, человек! сказано тебе, что - добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим».

(Пророк Михей 6:6-8)

«В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам; Ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение.

Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть».

(Евангелие от Матфея 11:25-27)

«Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня; и видящий Меня видит Пославшего Меня. Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его: ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день; ибо Я говорил не от Себя, но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить; и Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец».

(Евангелие от Иоанна 12:44-50)

Христианская вера не является религией. Во всем Святом Писании мы, вообще, нигде не найдем слова “религия” или же прилагательное “религиозный”. Вместо этого, очень часто, встречается слово “откровение”. Оно как бы противостоит “религии” или же является ей противоположным. И поистине, путь откровения что называется диаметрально противоположен дороге религии. Он идет сверху, от Бога, - вниз, к человеку.

Господь Бог открывал ветхозаветным пророкам Свою мудрую волю и Свой милосердный план спасения падшего человечества. Господь сообщал пророкам Свои, по отношению к людям, намерения и, таким образом, человеческие искания превращались в находку и на ставившиеся вопросы всегда давался исчерпывающий ответ.

Никто, однако, не знал Господа Бога лучше Его Единородного Сына Иисуса Христа. Именно поэтому, возвещенное нашим Спасителем Евангелие является полноценнейшим и яснейшим Откровением Божьим, так крепко нуждающимся в Нем людям.

Для восприятия этой замечательной Благой Вести спасения не требуется какого-то особенного образования. В Своих великих доброте и милосердии, Господь Бог соблаговолил так устроить, что как раз самые простые, скромные и смиренные люди особенно легко воспринимают Его святые слова.

То, что нам сообщили о Боге и о вопросах вечности ветхозаветные пророки и Господь Иисус Христос со Своими учениками и апостолами, - было не их личным мнением, и, следовательно не какими то определенными религиозными действиями. Все это было им дано Господом Богом. Эти божественные откровения Господни изложены в книгах Ветхого и Нового Заветов, - в Священном Писании именуемом нами Библией. Таким образом, наша христианская вера стоит на прочном фундаменте. И чем лучше мы будем знать Библию, тем яснее и отчетливей сможем свидетельствовать о нашей вере перед окружающими нас людьми. (1-е послание Петра 3:15-16)