Библейское учение о соблюдении седьмого дня

Адвентисты седьмого дня по учению и "пророчеству" Е. Уайт особенно стараются соблюдать субботу, как повелевает Закон Моисеев. Пренебрегая воскресным днем, они пренебрегают и Тем, Кто воскрес в этот день для оправдания нашего.

Чем же руководствуются адвентисты, говоря о необходимости соблюдать субботний день?

 Закон и субботний покой заповедан был Богом соблюдаться на веки. Это значит, говорят они, что суббота в Новом Завете не отменена Богом.

Мы вполне с этим согласны. Но ведь суббота была заповедана только израильскому народу, для которого еще остается обетование Божие исполнять субботу в тысячелетнем царстве. Но, какое право на субботний покой имеют язычники? Ведь им Бог ничего не заповедал относительно субботы! Язычники были свободны от Закона, а также от празднования субботы.

 Адвентисты утверждают (конечно, по незнанию Писания), что и в Новом Завете ученики соблюдали субботний покой, указывая на покой учеников во время смерти Христа (Лук.23:56), а также на проповеди Павла и других учеников в синагогах в субботние дни.

Это очень просто объяснить. Ведь до дня Пятидесятницы, до получения Духа Нового Завета, ученики, будучи евреями, продолжали жить еще по духу Ветхого Завета. Они, конечно, еще соблюдали субботний день. Но после Пятидесятницы мы уже везде наблюдаем только воскресный день. В первый день недели (в воскресный день, или, как его называли тогда, "день Господень") ученики собирались для преломления хлеба (Деян.20:7). Это были самые настоящие христианские собрания во времена апостолов. Апостол Павел заповедал делать пожертвования для дела Господня "в первый день недели", а не в субботу, как делают адвентисты (1Кор.16:2). В этот первый день недели проходили собрания в церквах Божиих.

Но о том, чтобы ученики Христовы собирались в день субботний или же чтили его, нигде об этом не говорится в Писании.

В отношении проповеди апостолов и учеников в синагогах в субботу, ясно каждому, что в другие дни синагоги были закрыты.

Поэтому христианские проповедники старались проповедовать Евангелие народу в субботний день. Почему в синагогах? Потому что там собирался народ для слушания Слова Божия. Это никакого отношения не имеет к соблюдению апостолами субботнего дня.

Вот, - говорят адвентисты, - написано: "Для народа Божия еще остается субботство" (Евр.4:9). Значит, нужно соблюдать субботу!

Какое большое невежество! Ведь ап. Павел в Послании к Евреям специально потрудился объяснить евреям, как следует понимать субботний покой. Он говорил, что субботний покой, в который вошел Бог в книге Бытие, этот покой еще для Бога не наступил, потому что через Давида Бог опять упоминает о будущем покое. И потом апостол говорит, что субботний покой следует разуметь в божественном понятии, т.е. в том понятии, когда Бог и Его народ успокаиваются от трудов своих. Этот покой еще не наступил. Эта великая суббота вечного покоя, куда войдут все верующие (Евр.4:11), ожидается нами в будущем, а поэтому "для народа Божия еще остается субботство". Соблюдение субботнего дня по Закону было только прообразом вечного и нескончаемого покоя человека с Богом, где нет уже ни утра, ни вечера.

Некоторые руководители адвентизма толкуют, что в начале ученики Христе соблюдали Закон и субботу, а потом уже папа Римский, католическая и православная церкви все извратили, отбросили субботу и стали праздновать воскресенье. Вот почему Бог через пророчицу Е. Уайт опять поставил все на место и заповедал народу Своему праздновать субботу.

Это, конечно, явная ложь. Еще не было ни католической церкви, ни папы Римского, а ученики Христа чтили воскресный день.

Об этом говорят не только места Св. Писания, но и сохранившиеся до наших дней некоторые письмена и сочинения христиан первых веков. Они говорят о том, что христиане чтили первый день недели, собирались в этот день, славили Христа, читали апостольские послания и Евангелия. Но о субботнем дне никакого упоминания нет.

Некоторые адвентисты даже договорились до того, что и в Евангелии очень много приписок сделано папой Римским, особенно против субботы, Закона и т.д. Этим они могут иметь полное право ставить под сомнения места Св. Писания, разоблачающее ложное учение адвентизма.

 В Евангелии написано, что Христос нарушал субботу. Да, - говорят адвентисты, - Христос имел право нарушать субботу, потому что Он был "Господин субботы", а нам нельзя нарушать субботнего покоя.

Мы не согласны с таким толкованием. Ведь Сам Христос сказал, что Он "не нарушить Закон пришел, но исполнить". Как же тогда Он мог нарушать субботу, если ее нужно было соблюдать в тех понятиях, какие имели тогда о субботе книжники и фарисеи или сегодняшние адвентисты? Значит Христос – нарушитель Закона! Но об этом следует понимать совсем иначе. Христос, нарушая букву субботы, которую книжники и фарисеи освящали, указывал им, что "суббота для человека, а не человек для субботы" (Матф.2:27). Христос учил, что "в субботу можно делать добро" (Матф.12:12). Если же в субботы можно делать добро, тогда можно и работать, если в этом есть необходимость. Христос указывал слепым книжникам и фарисеям: "Если в субботу упадет в яму вол или осел, то не тотчас же его нужно вытащить, хотя бы это был и субботний день?" Или: "Не отвязывает ли каждый из вас вола и осла и не ведет ли поить даже и в субботу?" Таким образом, почитание субботнего дня было неправильно истолковано книжниками и фарисеями. Тем более теперь, когда уже времена Закона окончились, адвентисты пытаются заводить в заблуждение духовно ослепленных людей, навязывая им фарисейские понятия о субботнем дне, которые были опровергнуты и осуждены Сыном Божиим.

Но есть еще большее зло в выполнении адвентистами седьмого дня субботнего покоя, и это еретическое понятие заключается в том, что они истолковывают соблюдение субботы, как приобретение особой заслуги для себя от Бога. Если адвентист нарушает субботу, - это считается у них самым тягчайшим грехом. Таким образом, у адвентистов получается как некогда у Израиля, "тьму называют светом, а свет - тьмою; горькое признается сладким, а сладкое - горьким" (Ис.5: 20). Воскресный день адвентисты стараются провести в работе, в суете, в трудах. Это кажется им вполне нормальным явлением, хотя миллионы детей Божиих относятся к этому дню с большим почитанием, потому что в этот день воскрес наш Спаситель; в этот день ученики Его получили впервые Святого Духа Божия; в этот день родилась Церковь Божия. А субботний день, который для нас, верующих, никакого значения не представляет, адвентисты стараются почитать и освящать. Не является ли это все явным заблуждением и отступлением от истины Божией?