1-е Кор. 14:33. «Потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых».

Богослужение христиан, пожалуй, самое яркое свидетельство того, как действует в их жизни Бог, и каким устройством они обладают. Цель каждой поместной церкви – сделать все возможное для того, чтобы в жизни и служении церкви было Божье устройство и благословение. По этому поводу я решил поговорить с церковью и напечатать (для лучшего запоминания)  призыв к достижению этого устройства в нашей газете.

Мы пришли на собрание церкви. Слово Божье призывает нас:

Еккл. 4:17. «Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий».

Что значит «наблюдать за собой»? Бесспорно, в первую очередь речь идет о нашем духовном настрое, о приготовленности принять участие в богослужении с чистым сердцем, в мире с братьями. Да, именно так. Но в то же самое время всякий внутренний процесс имеет духовные плоды и, раз уж мы настроились придти в церковь для того, чтобы молиться Богу, воспевать, слушать слово и общаться с нашими братьями по духу, то давайте обратим внимание на внешнее выражение нашего присутствия на богослужениях.

Первый вопрос, который нам стоит задать: «А вовремя ли я прихожу на собрания церкви?» Да, у каждого из нас могут быть уважительные причины для опозданий, и это никто не осуждает. Но когда речь идет просто о лености, о небрежности, тогда это показывает нашу несерьезность по отношению к церкви Божьей. Наш профессор Рёттинг говорил так: «Кто опаздывает, тот ворует время у братьев». И нам следует с этим согласиться, для того, чтобы серьезно относиться к нашему планированию времени. Мне нравится высказывание о том, что Бог никогда не спешит, но и никогда не опаздывает. Как это замечательно! Ведь если бы Бог опаздывал, то для нас эти опоздания обернулись бы серьезными непоправимыми катастрофами. Не думаем ли мы, что от наших опозданий ничего не зависит? Если мы думаем так – то серьёзно ошибаемся. Зависит, и зависит многое, начиная с нашего духовного роста, благочестивой сознательности, и заканчивая благословением церкви. Те, для кого эти слова актуальны – не примите их как осуждение, но как призыв с любовью: направить свою жизнь в русло Божьего устройства.

Итак, с чего начинается наше богослужение? Ответить несложно – с пения. Хотелось бы сделать акцент на пении, которое соответствует Божьему замыслу.

Еф. 5:19. «Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу».

Сделаем небольшое пояснение данного стиха.

Христиане поют:

- псалмы – произведения, записанные в книге псалтырь, положенные на мелодию;

- славословия, если сказать точнее – гимны – пение, направленное на прославление и возвеличивание Господа, центром гимнов всегда является Бог и Его Славные качества, что всегда восхваляли и воспевали истинные христиане;

- и, наконец, песнопения духовные – песни, написанные христианами, в которых рассказывается о борьбе, покаянии, смирении человека и т.п., в них содержатся уроки назидания и наставления в христианской жизни.

Приведу примеры.

«Живущий под кровом Всевышнего» – это псалом; «О наш Отец на Небесах» – гимн или славословие; «Страшно бушует житейское море» – духовное песнопение.

Особый акцент, как мы видим, апостол делает на назидании, которое получает каждый из нас, когда мы поем. Это есть разумное и осмысленное поклонение и прославление, а также назидание для каждого поющего. И особое внимание нужно обратить на слова: «Поя и воспевая в сердцах ваших Господу».
Поем мы не только ртом и легкими, истинное пение звучит в нашем сердце. Поэтому хочу сказать: «Давайте будем во время пения не просто произносить мелодичные слова, но вдумываться в смысл, пропускать их через свое сердце, тем самым получать назидание и сердцем нашим поклоняться Богу». Ведь главное – не красивые слова и не удивительная мелодия, но разумное созидающее слово. Будем внимательны к нему, чтобы не потерять главное, увлекшись второстепенным.

Отдельно следует сказать о пении хора. Хор исполняет зачастую произведения весьма сложные, которые недоступны для пения общим собранием. Благодаря замыслу композиторов, мелодия помогает нам прочувствовать глубину звучащего в пении слова. И именно слово, несущее в себе назидание или восхваление, объединяет всю церковь в едином предстоянии пред Богом, ведь нашим сердцем мы принимаем участие в звучащем пении, и это правильно.

Некоторые песни, которые исполняет хор, необходимо выслушивать стоя, в знак особого благоговения к звучащему слову (например, «Отче наш» или «Святый Боже»). Для того чтобы сохранялся порядок на собраниях, вставать при звучании  пения хора необходимо по знаку пастора, руководящего собранием. Напротив, чувственные побуждения вставать при звучании понравившейся песни, приведут нас к хаотичности и беспорядочности.

Как видите: в Библии особое ударение поставлено на разумное, назидающее слово, звучащее в пении, поверьте, это не случайно. Давайте подумаем о нас: мы такие разные, у нас различные музыкальные вкусы, но мы едины, потому что умеем принимать и любить друг друга, потому что нас объединяет не стиль музыки, нас объединяет Господь в своем Слове. Ему за это слава и честь!

Несколько слов об одежде. Кто-то сказал, что церковь – не место для показа мод. Учитывая современные веяния моды и ее стремление больше раздевать, чем одевать, стоит согласиться с этим высказыванием. Наше одеяние не должно отвлекать людей от духовных размышлений к мыслям о том, что на нас одето и сколько это стоит. Нам следует, на мой взгляд, научиться избегать крайностей. Есть понятие «красиво», и есть  понятие «соблазнительно».  Бог, как Творец красоты, не осуждает ее, не дано это право и нам. Но соблазны Бог не одобряет, они не нужны и в церкви. Есть еще одна крайность -  неряшливость, и, поверьте, мне как служителю очень неприятно слушать жалобы о том, что кто-то пришел в церковь неряшливый и грязный, с неприятным запахом, что сидеть рядом с таким человеком никто не хочет. Слушаешь такую жалобу и не знаешь, как поступить правильнее. Хочу сказать, что мы приступили к общению с Господом, и если это великое торжество (а мы участники в нем), тогда о чем свидетельствует наша неряшливая внешность. Это просто недопустимо для посланников Христовых. Давайте прочтем, что сказано священникам Ветхого Завета:

Лев. 16:4. «Священный льняной хитон должен надевать он, и льняной кидар надевает: это священные одежды; и пусть омывает он тело свое водою и надевает их».

В Новом Завете, в наши дни, человек совершающий богослужение, омывает свое тело, при возможности он пользуется предметами гигиены, такими как дезодорант, духи, туалетная вода, он одевает чистую и, желательно, лучшую одежду, чтобы предстать с церковью пред Господом, как невеста предстает пред женихом. Будем помнить об этом. И я прошу, пусть это наставление каждый из нас отнесет к себе, потому что у нас получается хорошо замечать соринки в глазах братьев, а того, что находится в наших глазах мы порою не замечаем. Постараемся сохранить себя от подобного мышления, и если решимся подвергать кого-то суровым обличениям, то пусть этим кем-то будем мы сами.

Еще несколько слов о времени присутствия в нашем доме молитвы. Друзья, дом построен для Славы Божьей, дом посвящен Господу и нам следует помнить это. Будем бережно относиться к каждой вещи в молитвенном доме. Следует чистить обувь при входе в ворота и вытирать её о коврик возле дверей. Особенно аккуратными нужно быть при пользовании туалетами. Когда-то многие из нас были возмущены тем, что Алексей Ледяев – лидер церкви «Новое Поколение», во время проповеди вынес на сцену унитаз и рассказывал людям как им правильно пользоваться. Я тоже был возмущен, но когда несколько раз люди, обслуживающие дом молитвы, пожаловались и показали, как могут пользоваться туалетами наши члены церкви, мне стало не по себе, и я в какой-то степени понял, что учить нужно не только истинам духовным, но и повседневным житейским. Братья и сестры, наше свидетельство миру есть и то, как мы относимся к дому Божьему. Давайте относиться правильно, чтобы не было стыдно за наше поведение. Мы особый Божий народ и Божье устройство должно быть в нашей жизни. И тема, о которой приходится говорить не надуманная, а актуальная, кроме того – библейская, ведь Бог сам научил Свой избранный народ правилам гигиены и поведения.

Втор. 23:13. «Кроме оружия твоего должна быть у тебя лопатка; и когда будешь садиться вне [стана], выкопай ею [яму] и опять зарой [ею] испражнение твое; ибо Господь Бог твой ходит среди стана твоего, чтобы избавлять тебя и предавать врагов твоих [в руки твои], а [посему] стан твой должен быть свят, чтобы Он не увидел у тебя чего срамного и не отступил от тебя».

К наблюдению за собой относится и то, как мы слушаем слово Божье – проповедь,  ведь именно проповедь должна являться центром нашего богослужения. Поэтому нужно быть особо внимательными к сказанному. Должен заметить, что во время проповеди недопустимо спать, разговаривать, отвлеченно думать о своих житейских заботах. Напротив, похвально, когда христиане во время проповеди внимательно слушают, запоминая тексты писания, конспектируя и записывая основные мысли проповедника. Слово Божье нужно не только слушать, но и слышать. Для нас же хуже, если мы, выходя из молитвенного дома, уходим с пустым сердцем и разумом, это то же самое, что после обеда встать из-за стола с ужасным голодом. Ведь слово Божье есть пища для наших душ. Поэтому когда мы приходим на собрание, с особым вниманием нужно ждать ответа на вопрос: «Что же сегодня хочет сказать мне Бог?» Мы обязательно услышим Его голос и Его волю, если будем внимательными и приготовленными к слушанию проповеди.

Еккл. 4:17. «И будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению».

И теперь о молитве. Для того, чтобы молитвенное служение нашей церкви было деятельным и эффективным, каждый из нас должен видеть конкретную цель и практическое достижение поставленной цели. Так вот, методы молитвы – это пути к достижению нашей цели – естественного и  искреннего общения церкви с Господом. В большинстве своем мы практикуем три основных формы молитвы. Вспомним коротко о каждой.

Молитва по средам проходит в небольших молитвенных группах по два-три человека. Такая молитва предназначена для того, чтобы сплотить верующих, именно в такой форме молитвы мы можем ближе узнать друг друга, рассказать друг другу наши нужды и молиться о благословении наших ближних.

Молитва прославления. Обычно проповедник, который призывает к такой молитве, просит молиться кратко, не акцентируя внимание на наших нуждах, обратив свой взор только на Господа, восхваляя Его.  Так и нужно молиться: кратко, от чистого сердца благодарить и славить Небесного Отца, Он достоин этого. И в такой молитве не нужно утомлять слушающих долгими обращениями к Богу, повествованием всего того, что происходит в нашей жизни, рассказыванием заученных псалмов и стихотворений. Молитва прославления как дыхание церкви, должна быть горячей, легкой, дышащей любовью, многоголосой (я имею в виду, чтобы многие могли молиться, вслух прославляя Бога). Согласитесь, что это затруднительно, если кто-то затянул свою молитву на несколько минут. Для долгих молитв есть время уединения с Богом в нашей тайной комнате.

Молитва шепотом. Преимущества такой молитвы следующие: каждый может помолиться, шепотом обращаясь к Богу. Эта форма молитвы освобождает христианина от ожидающего бездействия. Ведь когда кто-то молится в слух, то нам самим трудно молиться, а если молиться все-таки получается, тогда мы не с уверенностью говорим «аминь» в конце молитвы того, кто молился в слух, потому что мы ее не слушали. Наибольшая польза в том, что молитва  шепотом каждого из нас побуждает лично обращаться к Богу. Еще один плюс – эта молитва завершается молитвами трех братьев, которые разумно, громко и доступно для всех слушающих представляют общие нужды церкви пред Господом.

О молитве, думаю, достаточно, потому что неоднократно члены нашей церкви высказывали свое одобрение прогрессивным способам молитвы, которые вдохновляют каждого из нас углублять свое общение с Иисусом Христом.

Когда собрание подходит к концу, неправильно не дождавшись завершающей молитвы пастора, устремляться по проходу в направлении выхода, особенно когда звучит призыв к покаянию. Не правильно шуметь пакетами и сумками, упаковывая сборники для пения во время объявлений или молитвы. Не правильно выкрикивать нужды для молитвы, когда пастор уже начинает молиться. Для того, чтобы подать нужду для ходатайственной молитвы церкви, необходимо заблаговременно написать записку и передать ее пастору.

И еще друзья, то, о чем мы говорили – нужно и правильно, но если человек исполняет все необходимые правила поведения, это еще не  значит что он истинный христианин. Но всякий истинный христианин должен понимать эти принципы и стараться жить в согласии с ними.

Вот, пожалуй, и все из того, о чем сейчас сказать необходимо. И ещё одно важное пожелание, поймите друзья, то, что сказано в этой статье – вовсе не свод правил или законов, это предложение каждому истинному христианину принимать достойное и правильное участие в общении с церковью, которое послужит радостным благословением для нас.