Мы живем в мире сменяющихся идей. Прежние социальные институты и нормы почти во многих частях мира заменены новыми. В Соединенных Штатах Америки, например, пятьдесят лет назад было естественным начинать школьный день с чтения Библии и молитвы. Но те дни остались в прошлом. И не столько потому, что люди стали отвергать Библию, сколько в результате влияния философского течения, называемого "плюрализмом". Плюрализм ни одну идеологию не признает истинной, правильной или преобладающей. Ваше мнение - это ваше мнение, мое мнение - это мое мнение; и это вовсе не значит, что какое-то из них правильно или неправильно, лучше или хуже.

В Библии есть место, повествующее об апостоле Павле, одном из столпов ранней церкви первого столетия, и о его приходе в Афины. Вот что автор пишет о жителях этого города, чтобы дать читателю представление об их жизни: «Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое». Деян. 17:21. Очень напоминает современный наш мир, верно?

Но давайте поговорим об отрывке Писания, где Христос говорит о разводе. Судя по евангельскому повествованию, Иисус, даже в древнем Израиле застал общество, в котором сосуществовали различные идеи. Мы читаем, что фарисеи (религиозные лидеры того времени) спросили Иисуса: "По всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?" Данная формулировка вопроса была обусловлена тем, что в то время, как нам известно, среди еврейских старейшин существовало, по крайней мере, две разных школы относительно вопроса законности развода мужа с женой. Одна из них, школа Шаммая, учила, что единственное законное основание для развода - если муж уличает жену в неверности или нецеломудрии. Другая школа - Гиллеля - придерживалась более широких взглядов: она учила, что муж может развестись с женой практически по любой причине. То есть, если у жены не уварилась каша или подгорела мясная подлива, это уже могло быть достаточной причиной, чтобы от нее избавиться и найти себе жену получше.

Из приведенного отрывка мы видим, что фарисеи задали вопрос Христу, чтобы искусить, испытать Его. Судя по всему, они хотели, чтобы Иисус подтвердил правоту одной из существующих школ. Если бы Он принял сторону школы Гиллеля, то этим оттолкнул бы приверженцев школы Шаммая, и наоборот. В любом случае религиозные лидеры, завидовавшие популярности Христа, надеялись посеять разногласие и вызвать хотя бы у части людей недовольство Иисусом.

Но то, что им ответил Иисус, было и остается очень важным. Он не предложил им некую новую идею, отвергая две другие. Вместо этого Христос обратился НАЗАД - к Писанию, к книге Бытия, к самому началу сотворения человечества. Он цитирует вторую главу книги Бытия, повествующую о сотворении Адама и Евы. Цитируя Писание, Господь не только подтверждает истинность этого повествования, но и обращается к нему, как к абсолютному авторитету. По сути, Иисус говорит: "Развод плох не потому, что так думаю Я или вы. Развод плох потому, что он не предназначен для нас Богом".

Вы понимаете, насколько это важно? Сегодня мы увязли в болоте конкурирующих идей. Обмениваться различными идеями хорошо, так же как и делиться своими взглядами и убеждениями. Но без абсолютной истины любая конференция на земле, обречена на бессмысленную судьбу взаимного обмена невежеством. В этом случае все мы становимся афинянами, "охотнее всего проводящими время за разговорами и слушанием чего-нибудь нового". Современному человеку нечего предложить распадающемуся обществу, в котором институт семьи дискредитирован, считается непопулярным. Но за анархией в доме неминуемо последует анархия на улицах.

Когда Иисус отвечает вопрошавшим, возвращая их к Священному Писанию - к Библии, - Он не только открывает нам истину о разводе (а именно, что развод идет вразрез с сотворенным Божьим порядком), но и учит, как нужно разрешать и этот, и любой другой вопрос. Да, наше мнение может быть очень обоснованным и весьма глубоким. Но суть не в этом - а в том, что говорит Библия.

1) Брак - это Божий замысел об одном мужчине и одной женщине. Как раз на это утверждение сослался Иисус, отвечая фарисеям. Иногда, чтобы подчеркнуть, что брак заключается именно между мужчиной и женщиной, говорят: "Библия учит, что Бог сотворил Адама и Еву, а не Адама и Севу".

2) Брак предназначен для совместной жизни. Иисус, упомянув слова из второй главы книги Бытия, говорит: "Итак, что Бог сочетал, человек да не разлучает". Жениться - это не купить машину или найти работу. Это посвящение на всю жизнь; как мы говорим во время бракосочетания: "пока смерть не разлучит нас". В брак не должно вступать случайно или необдуманно.

3) Если упустить из внимания три обстоятельства, перечисленные во второй главе Бытия и процитированные Иисусом (Евангелие от Марка 10), или неправильно осмыслить их, можно повредить любому браку.

а) "Оставит". Писание говорит, что человек оставит отца своего и мать свою. Когда молодая пара вступает в брак, необходимо, чтобы с обеих сторон произошло полное, а не частичное отделение от родителей. Если молодожёны после свадьбы планируют жить у кого-то из родителей, то такой брак уже обречен на проблемы. Жизнь и без того складывается непросто у любой пары; а попробуйте вдобавок вытерпеть нравоучения свекрови о том, как нужно готовить овощной суп!

б) "Прилепится". Это означает держаться друг за друга. Словно бы некоему духовному и эмоциональному клею предстоит скрепить супругов воедино. Если молодой человек женится, стремясь при этом к кому-то другому, он не сможет найти удовлетворения в браке, и его жена вскоре узнает, что его сердце принадлежит не ей.

в) "Будут два одной плотью". Здесь говорится не только о физическом единстве, но и о том, что двое по-настоящему становятся единомышленниками. Это означает разделение жизни, чувств, взглядов, мечтаний о будущем, те есть, друг друга. Сексуальные отношения до брака в Библии называются "блудом" или сексуальной распущенностью. В 6-й главе Первого послания к Коринфянам апостол Павел называет это нечестием. А в Притчах 3:33 говорится: "Проклятие Господне на доме нечестивого, а жилище благочестивых Он благословляет". Когда парень и девушка хотят пожениться, уже вступивши в сексуальные отношения, то нужно спросить у них: хотят ли они начать свой брак с Божьего проклятия?

4) В 10 главе Евангелия от Марка Иисус называет истинную причину разводов: "По жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь". Видите ли, настоящей причиной, по которой люди разводятся, является ожесточение сердец. Супруги могут начать после вступления в брак отдаляться друг от друга, так в их жизнь может войти жестокосердие. Часто это становится последствием ссор и склок, возникающих в браке. Это своеобразный защитный механизм, но результат - губителен для брака. Не из-за денежного недостатка и даже не из-за прелюбодеяния разводятся люди (хотя вторжение в семью кого-то третьего - громадная проблема).

Все это не является плодом чьих-то размышлений или чей-то глубокой проницательности, но почерпнуто из Божьего слова - Библии. В век, когда истину заменили частным мнением, хотелось бы, чтобы мы все учились у Иисуса: по любому вопросу, возникающему в современном мире, возвращаться к Писанию. Однажды, отвечая на вопрос о будущем, Иисус сказал вопрошавшим: "Этим ли вы приводитесь в заблуждение, ни зная ни Писаний, ни силы Божией". Давайте последуем Его примеру и учению, станем хорошими учениками Писания, чтобы нам не впасть в заблуждение.