Господь Иисус создав свою церковь на земле, имел намерение и желание что бы его дети, христиане, были едины и согласованы, словно члены одного тела. И поэтому, говоря о церкви, мы утверждаем, что церковь есть столп и утверждение истины. Таковой должна быть истинная церковь. Следует признать, что это довольно таки трудно осуществить. Но другого пути следования за Господом просто нет, хотя некоторые церкви, конфессии и деноминации пытаются изменить эти духовные принципы, вместо того, что бы согласовывать свою жизнь и жизнь церкви с установленными Господом принципами, они пытаются заставить Бога подстраиваться под им удобные постановления. Так появился папа римский, появились человеческие журналы, претендующие на богодухновенность, появились не библейские элементы учения, основанные на личном опыте, но не на слове Божьем. Поэтому для нас, как и для людей времен реформации актуальны слова Мартина Лютера «не церковь определяет, что есть истина, но Христос определяет, что есть церковь!»

Говоря же о жизнедеятельности церкви, следует отметить, что необходимыми элементами являются мир и устройство, которые созидает Господь, но враг пытается разрушить и нанести урон делу Божьему. Но нам не безызвестны замыслы сатанинские, и читая слово Божие, мы видим предупреждение Бога для нас, имеющих возможность противостать дьяволу и сохранять церковь в единстве духа и союзе мира.

Первое о чем необходимо сказать это наушничество. Притчи 26.20, где нет наушника, раздор утихает. Чистота церкви это отсутствие наушников, которые сеют раздор, используя неведение других христиан. Наушникам не нравится ходить в свете и иметь открытое общение в свете, им больше по душе полумрак, двусмысленность, шепот. И нам христианам нужно помнить, что слова их как лакомства Пр.18.9, а это значит, что нашей ветхой природе приятно слышать чужие тайны, ошибки и падения других. И почти всегда это слышание бесполезно и бесплодно, а писание предупреждает нас, не участвуйте в бесплодных делах тьмы. Следует помнить, что эти лакомства обладают качествами сильнодействующего яда, способного отравлять нашу жизнь и жизнь наших ближних. Поэтому следует не просто утешать себя словами «я же не наушник» но и не допускать, что бы это дело тьмы совершалось в нашем присутствии, не допускать и не терпеть, что бы кто- то нашептывал нам того, что нам совсем необязательно слышать и знать. Действие этого шепота опасно и губительно. Пр.16.28 наушник разлучает друзей, это дьявольский труд, мы же трудимся и созидаем единство в доме Божьем, устройство и мир, открытость и духовную дружбу.

Если кто-то будет возражать «я, мол, говорю правду» конечно, но уместно ли это и желает ли Господь, что бы мы говорили об этом, прославляет ли это Бога. Поэт сказал, «правда, сказанная злобно лжи отъявленной подобна».  Иногда говоря правду, мы не исполняем воли Божьей и  у нашей правды может быть неправильный мотив, или как в данном случае не тот адресат. Лев.19.16 не ходи переносчиком в народе. Быть переносчиком значит поступать противозаконно против брата своего. А заповедь Иисуса - любить дуг друга, а что касается внутрецерковных взаимоотношений, то в случае согрешения против нас или при возникновении недоразумения мы должны не разглашая об этом обличить и разобраться с нашим братом в индивидуальной беседе. Предостеречь об опасности. Дать возможность увидеть свой поступок, изменить поведение. Следующий шаг это беседа при свидетеле. И только после этого узнает вся церковь. Так утверждает закон, совершенный закон любви. И наша цель пребывать в любви, хранить себя в чистоте и заботится о единстве церкви Христовой. Да поможет нам в этом Бог.