Что я должен чувствовать, когда пою?

Вам когда-нибудь случалось петь в церкви и не быть уверенными в том, что именно должно происходить? В общем, вы знаете что это время совместного поклонения Богу, но как это происходит? Как мы можем знать, действительно ли мы поклоняемся? Говоря более конкретно, что мы должны чувствовать?
В лучшем случае, люди пытаются вдумываться в слова и сосредотачиваться на том, как это относится к его/её жизни, но тогда, чем это отличается от слушания проповеди? Зачем нам вообще нужно петь? Но если Бог повелел нам петь, то какие критерии должны определять тексты, подходящие для пения? Более того, какие критерии должны определять то, что мы должны чувствовать во время пения этих текстов?
Несмотря на то, что существует множество руководящих принципов относительно этих сфер, Новый Завет представляет нам форму пения, являющуюся основой для нашего выражения совместного поклонения. Эти два отрывка в Новом Завете наиболее точно рассматривают эту сферу: Ефесянам 5:18-20 и Колоссянам 3:16-17.
” И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа” (Еф 5:18-20)
“Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу.” (Кол 3:16)
Большинство людей сразу заметят, что в этих отрывках много общего. Хотя здесь есть много нюансов, о которых можно говорить, ниже приводятся только самые основные принципы:

1. Первая часть – это повеление быть наполненными истинной. В Колоссянам сказано очень ясно: “Слово Христово да вселяется в вас обильно”. В Ефесянам он также повелевает исполняться Духом, а мы знаем что Дух делает свою работу, используя Слово Божие. Таким образом, центральная роль истины в пении имеет первостепенное значение. Это то, что должно определять текст, который поётся. Слова песен прославления без глубины Евангелия, неизбежно приведут нас к заблуждению. Единственной альтернативой тогда останется искуственное прославление.

2. Далее, мы видим что существует много разных способов пения Богу. Псалмы, гимны и духовные песни – это разные виды песен, которые, в сущности, являются разными стилями. Нам поручено петь их все, не оказывать предпочтение только псалмам, игнорируя более современные духовные песни. Или оказывать предпочтение современным произведениям, игнорируя старинные гимны.

3. Наше пение в первую очередь должно быть направлено к Богу. Мы видим это в следующих утверждениях: “поя и воспевая в сердцах ваших Господу” и “в сердцах ваших Господу”. Бог – тот, на Кого должны быть направлены наши сердца. Это поклонение сосредоточенное на Боге, что значит что Он – непосредственный обьект нашего поклонения.
В то время как остальная часть нашей жизни выражает поклонение косвенно, посредством угождения Ему всей нашей жизнью, время совместного поклонения – это когда мы собираемся вместе и полностью сосредотачиваем все своё внимание на Нём. Здесь возникает кажущаяся непоследовательность. В то время как мы должны “научать и вразумлять друг друга” в Колоссянам и “назидать самих себя” в Ефесянам, как получается что мы воспеваем в сердцах наших Господу? Так кому мы поём? Ему или друг другу? Ответом будет: Да, Бог хочет чтобы мы вместе пели Ему. Не только в наших домах и спальнях, но вместе, как церковь. Он хочет чтоб мы слышали пение друг друга, ободрялись и назидались через это. Видя то, как окружающие выражают в пении свою горячую любовь к Богу, должно вдохновить и побудить нас точно также Его любить.

Сейчас есть много песен, выражающих общие истины, но не все они подходят для совместного поклонения. Нам необходимо знать траекторию. Мы не поём, чтобы выразить то, как тяжела наша жизнь, мы не поём чтобы вспомнить славное прошлое, мы не поём потому что нам нравится мелодия и она помогает нам хорошо себя чувствовать, мы поём потому что наши сердца любят Бога и мы обращены к Нему через Его Слово, которое на наших устах. После того как мы спели, мы должны чувствовать себя так, как будто мы только что горячо помолились Богу, потому что всё наше внимание было направлено на Него. Заметьте также, апостол говорит что мы воспеваем в сердцах наших. Это конкретно указывает на тот факт что прославление это не просто служение устами, но это условие и состояние сердца. Христос сказал то же самое в Иоанна 4, когда Он указал на то, что истинные поклонники будут поклоняться в духе и истине. Имея это ввиду, давайте обратимся к тому что именно мы должны чувствовать.

4. Последнее указание данное здесь, это петь с благодарением и оба текста акцентируют на этом внимание. Благодарность – это чувство и оно должно быть основной силой в нашем выражении совместного поклонения. Пожалуй, будет верно сказать, что если христианин не наполнен благодарностью, то он либо в серьёзном грехе, либо не вкусил истинной благодати. Подумайте, насколько это должно быть оскорбительно: Бог избавил нас от вины греха, который каждый из нас лично совершил, послал Своего Единородного Сына, Которого Он любит, Его Сын пришел как слуга, смирил Себя даже до смерти и смерти через унизительную пытку на кресте, понес на себе всю тяжесть Божьего справедливого гнева, мы всё это с готовностью приняли, но при этом предлагаем Ему вялое, бессердечное и кратковременное выражение благодарности. Это действительно тяжкий грех. Чтобы более ощутить это, представьте себе что вы решили оказать кому-то финансовую помощь, кому-то кто, принимал неверные решения в прошлом. Какова была бы ваша реакция, если бы этот человек не проявил к вам никакой благодарности?
Вы бы огорчились, также огорчается и наш Господь.
Поэтому, что вы должны чувствовать когда стоите в церкви во время совместного поклонения? – Благодарность.

Автор: Павел Михайленко
Источник: http://blog.islovo.org/